东福寺本《参天台五台山记》俗字研究

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摘要

《參天台五臺山記》（以下簡稱《參記》），是宋神宗熙寧年間（1068—1077）

日本京都岩倉大雲寺主成尋用汉语撰寫的入宋遊歷日記。成尋所撰《參記》》稿

本因發生大火而化為灰燼，今已不存。成書于 1220 年的東福寺寫本為今存最早抄

本。目前，東福寺寫本被學界已確認其為最接近原稿的抄本。該寫本中使用大量

的異俗字，大部分俗字類型為我國歷朝所見，也有一些俗字在傳抄過程中發生變

異。

爲了更加深入認識、瞭解這一時期漢字的使用情況，我們選擇東福寺寫本中

的俗字作為研究對象，結合大量具體實例，對其中的俗字考察和研究。

全文分為四章：

第一章：緒論，首先介紹了中日俗字的研究概況，其次介紹《參記》的版本

情況，接著介紹《參記》的研究现状，然後介紹了《參記》俗字的研究意義，最

後介紹本文需要說明的幾個問題。

第二章：本章以《參記》中出現的有代表性的俗字作為例證，主要從偏旁更

換、增繁、簡省等十個方面其進行分類研究。

第三章：本章先總結《參記》中的俗字中所蘊含的規律和特黠，然後介紹其

中的傳承漢語俗字，選取一些代表性的俗字進行共時和歷史的考察。

第四章：本章主要探討俗字在日本的傳播及在日本的傳承與演變情況。傳入

日本的字，除大量的正體字外，許多歷代的俗字也得以在日本加以傳播，被日本

加以吸收。俗字在日本傳播，一方面繼承了大量的漢語俗字，另一方面在傳抄過

程中也發生了變異，創制出新的字形，大大豐富了俗字內涵。

關鍵詞：東福寺本《參天台五臺山記》；俗字類型；俗字特點；俗字傳播

硕士学位论文

ABSTRACT

Travel diary of Tiantai Wutai Mountain " is a travels diary written in Chinese by

Chenxun who was the Japan Iwakura big cloud Teraji in the Song Shenzong

Xining-year period (1068-1077) . as the fire broke out and reduced to ashes, the diary

does not exist now. the book completed on the 1220 is the earliest manuscripts. scholars

have recognized it as the closest copy of the manuscript. The copy used in a lot of

different variant of Chinese characters, the majority of them had been seen in every

dynasty , there are also some mutate in the private copies of the process.

For more in-depth understanding about the use of Chinese characters in this period,

we have chosen the variant of Chinese characters as an object of study, combined with a

large number of specific examples, which classified the study of different variant of

Chinese characters. At the same time, search for the laws and characteristics of the

variant of Chinese characters through analysis, comparison

Full-text is divided into four parts:

Part I: Introduction, first introduced the origins and version of the book, followed

by the situation of the study on it, then introduced research significance as well as the

content and methods of this research.

Part II: this part takes the different variant Chinese characters as representative

example appeared in the book to do some researches in different types.

Part III: analysis the characteristic of the variant Chinese characters, sums up the

law and special crafty of them on the basis of a huge number of examples.

Part IV: takes the variant Chinese characters of the book as examples, to describe

the spread of Chinese language in Japan, and the heritage of future generations in Japan.

Keywords：Variant Chinese characters types ;Variant Chinese characters features ;

Variant Chinese characters spread

第一章緒論 ………………………………………………………………… 1

第一節中日俗字研究概況 ……………………………………………… 1

第二節《參記》的版本情況 …………………………………………… 3

第三節《參記》的研究现状 …………………………………………… 5

第四節《參記》俗字的研究意義 ……………………………………… 6

第五節本文需要說明的幾個問題……………………………………… 9

第二章《參記》俗字的類型……………………………………………………12

第一節偏旁改換………………………………………………………… 12

第二節增繁……………………………………………………………… 15

第三節簡省……………………………………………………………… 17

第四節草書楷化………………………………………………………… 20

第五節結構變換………………………………………………………… 22

第六節書寫變易………………………………………………………… 22

第七節類化……………………………………………………………… 26

第八節替代……………………………………………………………… 27

第九節合文……………………………………………………………… 28

第十節改變造字方式…………………………………………………… 28

第三章《參記》中的漢語俗字…………………………………………………29

第一節《參記》俗字的特點…………………………………………… 29

第二節《參記》中的的傳承俗字……………………………………… 32

第四章《參記》中的日本俗字 ……………………………………………… 39

第一節漢字在日本的傳播……………………………………………… 39

第二節《參記》中的日本俗字……………………………………………41

第三節見於《參記》中的日本常用漢字……………………………… 43

結語………………………………………………………………………………45

參考文獻 ……………………………………………………………………… 46

附錄………………………………………………………………………………49

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第一章緒論

第一節中日俗字的研究概況

一、我國俗字的研究概況①

我国的俗字研究，上个世纪初已经引起了人們的關注。1930 年劉複、李家瑞

《宋元以來俗字譜》一書，收錄了宋元明清通俗文學中的6000多個不同的俗字。

1949年，唐蘭先生在《中國文字學》(開明書店1949)中在肯定古文字研究意義的

同時，強調近代文字的研究。在《古文字學導論》中唐蘭先生還說：“在我要創立

的新文字學裏所要研究的，是從文字起原，一直到現代楷書、或俗字、簡字的歷

史。這範圍是極廣闊的。”②1959年，蔣禮鴻先生的《中國俗文字學研究導言》，

對研究中國俗文字的意義及研究的步驟方法進行了詳細的闡述，建構了俗字學基

礎的理論框架，為漢語俗文字學成為漢語文字學的一個獨立分支奠定了了理論基

礎。二十世紀七、八十年代以後，由於敦煌文獻的大量面世，俗字的研究有所加

強，呈現出一些生機和活力。

近些年來俗字研究呈現出蓬勃發展的態勢，有不少有影響的論著相繼問世。

從整體上看，此前關於俗字的研究，其材料來源主要是敦煌卷子和歷代碑刻。1978

年，臺灣學者潘重規及其弟子編輯出版《敦煌俗字譜》，該書收錄了大量唐五代

時期流行的俗字異體，對古籍整理尤其是敦煌寫本的整理具有很大的參考價值。

1995年，張涌泉先生《漢語俗字研究》為20世紀集大成者，是國內第一部研究漢

語俗字理論的專著，填補了近代文字研究領域的一大空白，標誌著漢語俗字研究

的理論由草創走向成熟。另外張涌泉先生《漢語俗字叢考》，涉及了很多敦煌俗

字的考據整理，不但對中文典籍中常見的俗字進行輯錄，並且細緻分析了這些俗

字的產生原因和流通使用情況，並且記錄了這些俗字的易混訛誤字形，不管是在

理論方面還是實際運用方面都非常有價值。2005年4月黃征先生出版了《敦煌俗字

典》，該典以寫本文獻異體俗字為主，兼收隸古字、避諱字、武周新字、合文等字

形，是敦煌文獻文字語言方面一項非常有價值的研究成果。碑刻俗字方面，早在

宋代，就有洪適(《隸釋》《隸續》等收集了不少碑刻俗字。清人邢澎之的《金石文

字辨異》，不僅收錄字形，還對字形變異予以考證、對變異規律進行探討。《碑別

字》、《碑別字新編》大量收錄俗字形體。近年，歐昌俊、李海霞《六朝唐五代

齋石刻俗字研究》以及陸明君《魏晉南北朝碑别字研究》，對六朝五代的石刻俗

字進行分析研究，也取得了一定的成績。

其他方面，字書的俗字研究也取得了很大的成績。字書俗字研究包括兩方面

內容，一是歷代字書及後人對其所收俗字的整理和研究，二是大型字書的漢語俗

字整理。歷史上有識之士對俗字的研究從未間斷過。歷史上留存有辨析字形的字

樣書，如唐《干祿字書》、遼《龍龕手鏡》等，歷代的韻書，《廣韻》、《集韻》等

①參考陳建裕:《五十年來漢語俗字的研究》，《平頂山師專學報》，1999年（8）.

②唐蘭，《古文字學導論》，齊魯書社，1981年，P136

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也記錄下了很多俗字。到了近代，特別是“新文化”運動及簡化字運動時期，俗

字一度受到人們的重視。1930 年，劉複、李家瑞等《宋元以來俗字譜》，在當時即

產生了巨大的影響。

80 年代以後，對字書所收俗字的整理和研究的著作也多了起

來，如:鄭賢章《<龍龕手鏡〉俗字叢考(一)》，楊正業《<龍龕手鏡〉古俗字考辨》

等。大型字書對俗字的整理中最顯著的成果是《漢語大字典》和《中華字海》。《漢

語大字典》吸收了歷代特別是近代關於漢字研究的成果，對大多數漢字的形音義

都有歷史的、全面的反映，是漢代《說文解字》以來我國歷代字書中漢字形音義

的闡釋最為完備的一部字典。《中華字海》在《漢語大字典》的基礎上，廣搜博采，

在單字收錄、字形規範、異體字溝通等方面做出了自己的貢獻，是我國收錄漢字

最多的一部字典。

目前，俗字的研究還有待深入，俗字考辨和俗字理論研究工作都需要加強。

二、日本俗字的研究概況

日本俗字的研究，《中國語文》、《中國社會科學》等有過專文，《新中日簡體

字研究》、《現代日語中的漢字研究》、《漢字在日本的文化意義研究》、《漢字在日

本》、《日本漢字和漢字詞研究》等專著，對日本漢字在歷史上的沿革及字據字理，

都有深入探索。周一良先生《說宛》一文是中日俗字對比研究的典範之作，張涌

泉先生《漢語俗字研究》中關於日本俗字的概括分析對中日俗字比較研究具有指

導意義，錢超塵《半井家本〈醫心方〉俗字研究》①、《〈太素〉俗字研究》已開東

瀛漢醫抄本俗字研究之先河，董志翹《〈入唐求法巡禮行記〉詞彙研究》對不少俗

字辯證。對日本寫本俗字進行系統的調查研究，還需要做大量的工作，正如啟功

先生為《廣碑別字》作序所言：“東瀛所傳天平以來抄本古籍，今日迻讀，每見東

邦別字之罕為中土所見，有須亟為識別者。”②

日本 70 年代出版了《異體字研究資料集成》一期 12 冊，90 年代又出版了《異

體字研究資料集成》二期 8 冊。其中包括《琱玉集》、《節用集》、《下學集》、《小

野篁哥字鏡》、《異字篇》、《異體字辨》、《正俗字例》、《刊謬正俗字辨》、《倭楷正

訛》、《道齋隨筆》、《同文通考》、《廓愚費字鏡》、《正楷錄》、《拔萃正俗通》、《俗

書正訛》、《省文纂考》、《小野愚譃字鏡》、《國字考》、《和字正俗通》、、《倭字考》

等。這二十巨冊《異體字研究資料集成》，彙集了日本的有關俗字研究的第一手資

料，其中有杉本先生對每一種資料的解題，從中既可以窺見江戶以來日本俗字研

究的歷史。近年，笹原宏之著《日本の汉字》、《现代日本の异体字》、《国字の位

相と展开》等，对日本俗字进行了深入研究，取得杰出成绩，有力推动的中日汉

①《〈太素〉俗字研究》，載《黃帝內經太俗研究》，人民衛生出版社1998年；半井家本〈醫心

方〉俗字研究》，載《醫心方校注研究》，華夏出版社，1996年。

②啟功《廣碑別字》，國際文化出版公司，1995年

字比较研究。正如杉本先生在《文字史の構想》中所言，对中日俗字的比较探源

是文字学研究的一个重要的很有价值的课题，有待开拓和深入。

第二節《參天台五臺山記》的版本情況①

《參天台五臺山記》（以下簡稱《參記》），是宋神宗熙寧年間（1068—1077）

日本京都岩倉大雲寺主成尋撰寫的入宋遊歷日記，該日記是日僧用漢語寫成的。

成尋於北宋延久四年三月入宋，其後歷經一年零三個月，堅持撰寫旅行日記，後

成書八卷，即《參記》。《參記》不僅是研究宋史、中日關係史、中日佛教史等

的重要史料，而且對語言方面的研究提供了也豐富的資料。

成尋所撰《參記》稿本，最初由其弟子帶回日本大雲寺，但因日本後奈良天

皇天文十八年（1549）發生大火，大雲寺化為灰燼，稿本今已不存，但在此之前，

已有抄本傳世。今存《參記》有三個版本系統：抄本、複製本、活字本。

一、抄本：

（一）東福寺本

今藏京都東福寺，八卷八冊。封題《五臺山記》，內題《參天台五臺山記》，

1220年。

（二）京都大學本

今藏京都大學史學研究室，八卷八冊，東福寺本之影寫本，1911年。

（三）尊經閣文庫本

今藏尊經閣文庫，八卷四冊。題名《巡禮五臺山記》，1813年。

（四）高野山大學本

今藏高野山大學圖書館三寶院文庫，八卷八冊。題名《參天台五臺山記》，1813

（五）早稻田大學本

今藏早稻田大學圖書館，八卷八冊。題名《巡禮五臺山記》，1813年。

（六）大阪大學本。今藏大阪大學圖書館，八卷八冊。題名《成尋參天台五臺

山記》，1813年。

（七）築波大學本

今藏築波大學圖書館，八卷四冊。題名《參天台五臺山記》，1826年。

（八）靜嘉堂文庫本

今藏靜嘉堂文庫，八卷三冊。題名《參天台五臺山記》，1826年。

（九）松浦本

今藏松浦史料博物館，八卷八冊。題名《參天台五臺山記》，1825年。

①參考郭萬平，《〈參天台五臺山記〉研究史回顧和展望》.

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（十）學習院本

今藏學習院大學圖書館，五卷五冊，缺六、七、八卷。題名《參天台五臺山

記》，1899年入館。

（十一）天理大學本

今藏天理大學圖書館，四卷二冊，缺一、二、七、八卷。題名《參天台五

臺山記》，1935年入館。

（十二）無動寺本

今藏比叡山無動寺，一卷一冊，存第一卷。題名《北岩倉大雲寺成尋渡宋

巡禮記》，1829年。

（十三）西來寺本

今藏津市西來寺，一卷一冊，存第二卷。題名《五臺山巡禮日件》，年代不

詳。

今存最早抄本為東福寺本且東福寺本被學界已確認其為最接近原稿的抄本。

二、複製本

主要有東洋文庫本，八卷八冊，為東福寺本之複製本。

三、活字本

（一）島津草子校注本，《對校譯注參天台五臺山記》，大藏出版，1959 年。

（二）改订史籍集览本，《参天台五台山记》，すみや书房，1968 年。

（三）大日本佛教全書本，《參天台五臺山記》，講談社，1972 年。

（四）平林文雄校本，《參天台五臺山記校本與研究》，風間書房，1978 年。

（五）齊藤圓真譯注本《參天台五臺山記 I、II》（第一～四卷），山喜房佛書

林，1997、2006 年。

（六）衣川強譯注稿，《參天台五臺山記》，《京都橘女子大學研究紀要》

第一卷，2004 年。

本文的語料來源是，今藏京都東福寺的《參天台五臺山記》的影印本。

第三節《參記》的研究现状①

自二十世紀三十年代以來，中國、日本、美國、法國等中外學者對《參記》

的利用、研究日益重視。20世紀30到90年代這段時期多為日本學者，他們多從佛

教史、文學史等角度進行研究，研究重點側重於《參記》的點校、校注以及以成

尋為代表的入宋僧研究，對《參記》文本本身進行點校、校譯、校注，如：

①參考郭萬平，《〈參天台五臺山記〉研究史回顧和展望》

島津草子校注本，《對校譯注參天台五臺山記》（1959年）；改訂史籍集覽

本，《參天台五臺山記》（1968年）；大日本佛教全書本，《參天台五臺山記》

（ 1972年）；平林文雄校本，《參天台五臺山記校本與研究》（1978年）；齊藤

圓真譯注本，《參天台五臺山記I、II》（第一～四卷），山喜房佛書林，1997、

2006年。

除了點校、校譯、校注外，也進行了其他方面的專題研究，如：

木宮泰彥的《日華文化交流史》（1955年），森克己的《關於<參天台五臺山記

>》（1956年）、塚本善隆的《從成尋的入宋旅行記看日本佛教的消長—天臺山卷》

（1974年）、中島亮一：《<參天台五臺山記>的問題點》（1978年）、年藤善真澄的

《日宋交通路的再探討－<參天台五臺山記>研究劄記》（1987年）、原美和子的《從

<參天台五臺山記>看寒山說話》（1994年）、年石井正敏的《<參天台五臺山記>研

究所感—虛心研讀史料》（1996年）、齊藤圓真的《成尋見聞的天臺山—以飲茶之

風為中心》（1998年）

90 年代以來，不少日本學者開始擴大研究視野，運用《參記》探討唐宋變革

背景下的宋日關係、宋代社會經濟史、日本佛教史、東亞國際關係等，取得了可

喜成績。如：

藤善真澄的《成尋與杭州寺院—參記劄記 3－1》（2000 年）、村井章介的《天

臺聖教的還流—以<參天台五臺山記>為中心》（2001 年）、遠藤隆俊的《宋代中國

的通行證—日本僧成尋的巡禮》（2002）、森公章的《<參天台五臺山記>研究與古

代土佐國—從入唐、入宋弟子視點來看》（2003 年）、井上泰也的《續·解讀成尋

日記—<參天台五臺山記>的人物群像》（2004）年、（美）羅伯特·巴根的《日本

民族主義的起源與發展—以日本僧成尋為中心的考察》（ 2003年7月）。

日本學者在《參記》的研究和利用方面，成果豐富，研究領域也很廣泛。從

森克己、木宮泰彥等人的概略性研究，到藤善真澄、石井正敏、井上泰也、齊藤

圓真等人的專題性系列研究，日本學者對《參記》的研究日益深入。

中國學者的《參記》相關研究，起步較晚。20 世紀 90 年代，中國學者也開始

致力於《參記》的研究，發表了不少具有較高學術價值的研究成果，如：

王麗萍的《宋代中日交流史研究》（日文）（2002 年）、《<參天台五臺山記>所

載宋人陳詠軼事考》（2005 年 3 期）和參天台五臺山記》語詞初探（2006 年）；

曹家齊的《<參天台五臺山記>中的驛傳與牒文》（2005 年）；蔡毅的《從日本漢籍

看<全宋詩>補遺—以<參天台五臺山記>為例》（2006 年）；郭萬平的《從入宋僧的

日記、記錄看宋代兩浙路的社會生活》（日文）（2006 年）、《來宋日僧與中日相互

認識的發展》（2005 年）、《來宋日僧成尋與寧波商人陳詠》(2006 年)、《從入宋僧

的日記、記錄看宋代兩浙路的社會生活》（日文），《東亞海域交流史實地調查研究》

硕士学位论文

（2006 年）；白化文的校點本《參天台五臺山記》（2008 年）。

中國學者的研究成果數量雖少，但有自己的特色。他們在充分吸收日本學者

研究成果的基礎上，結合中國文獻，靈活運用《參記》，在宋日關係、宋代地域社

會、曆史地理、《參記》中的文書等領域，取得了突破性進展，也為今後中國學界

廣泛利用《參記》開拓了廣闊的學術研究空間

綜觀中外研究成果來看，《參記》相關研究，主要集中在《參記》所反映的宋

代的歷史、政治、經濟、宗教、交通地理、風俗禮儀、中日關係等諸方面，很少

從語言學的角度進行詳細研究，語言研究方面是極其薄弱環節，僅有王麗萍教授

的辭彙方面研究的一篇文章，且這篇文章只討論了 6個詞，至於從漢字史的角度

對《參記》用字研究至今仍是空白。因此語言方面的研究已是當務之急。

第四節《參記》俗字的研究意義①

《參記》共八卷，約有十二萬字，保存了大量的漢語俗字。其中大部分俗字

類型為我國歷朝所見，也有一些俗字在傳抄過程中發生變異。但是此書無論是國

內還是國外，有關語言的研究剛起步，幾乎還是空白或半空白狀態。該日記在俗

字方面具有很高的研究價值，主要表現以下幾個方面：

一、可以擴展俗字研究領域

作為域外漢籍，該抄本保存了宋元時期流行的大量俗字，真實地反映了那個

歷史時期內漢字使用的基本面貌。對其用字(俗字)進行研究對於揭示宋元時期用

字面貌具有重要的意義。通過對該抄本的俗字字型分析，能夠幫助我們弄清漢字

形體演變的軌跡。該抄本保存的豐富的俗文字資料，對於我們研究漢字歷史的發

展，尤其是俗字的發展演變是非常重要的，並且還為我們提供了豐富的近代漢字

字形資料，擴展語言文字研究的語料庫。

二、有助於推動俗字研究進程

對上古到隋唐五代時期漢字的研究，成果主要體現在兩頭。所謂“兩頭”，

一頭是指甲金文、戰國簡帛文獻、出土秦漢文字的研究。這方面的研究一直呈現

上升趨勢，另一頭，則是隋唐五代俗字的研究，其成果較多，且很有分量。其他

歷史階層的俗字研究需要大力加強。如，宋元俗字研究是非常薄弱的一環，俗字

的研究還沒有充分展開，且對宋元俗字進行斷代的研究，可見的成果非常少。《宋

元以來俗字譜》選取了12種通俗文學作品中的6240個俗字，比較忠實地記錄了從

宋一直到清民間通行的俗字。但該書的一大缺陷就是只對俗字進行了輯錄而未加

①以下《參記》指東福寺本《參記》

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4摘要《參天台五臺山記》（以下簡稱《參記》），是宋神宗熙寧年間（1068—1077）日本京都岩倉大雲寺主成尋用汉语撰寫的入宋遊歷日記。成尋所撰《參記》》稿本因發生大火而化為灰燼，今已不存。成書于1220年的東福寺寫本為今存最早抄本。目前，東福寺寫本被學界已確認其為最接近原稿的抄本。該寫本中使用大量的異俗字，大部分俗字類型為我國歷朝所見，也有一些俗字在傳抄過程中發生變異。爲了更加深入認識、瞭解這一時期漢字的使用情況，我們選擇東福寺寫本中的俗字作為研究對象，結合大量具體實例，對其中的俗字考察和研究。全文分為四章：第一章：緒論，首先介紹了中日俗字的研究概況，其次介紹《參記》的版本情況，接著介紹《參記...

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