利奥波德土地伦理思想对农村宅基地整理的启示——以余姚白鹿村为例

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3.0 周伟光 2024-09-30 4 4 737.29KB 53 页 15积分

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浙江财经学院硕士学位论文

摘要

有一位哲学家曾经说过，如果苏格拉底生活在当代，他可能会是另一个苏格

拉底，因为他不得不思考与环境哲学有关的问题，从而成为一名环境哲学家。很

多人都会认同这位哲学家的观点，因为自从工业革命以来，以环境恶化为表象的

生态问题日益突显，人们不得不开始重新反思与解读人类与自然世界的关系，生

态伦理作为一种全新的道德观念便应运而生。其中影响最大的是由奥尔多·利奥

波德(Aldo Leopold)提出的土地伦理思想，土地伦理思想为生态伦理的形成和发

展奠定了基础,所以利奥波德被称为“美国的以赛亚”和“现代生态伦理学之父”。

农村宅基地整理是我国建设社会主义和谐新农村的重要举措，对于耕地的保

护和土地的合理利用、实现耕地总量的占补平衡、优化农村的人居环境、统筹城

乡发展都具有重要的意义。然而在利奥波德土地伦理思想的审视下，农村宅基地

整理却面临着许多伦理缺失，而利奥波德土地伦理思想中的土地共同体、整体主

义价值标准、土地美学等思想对于弥补农村宅基地整理的伦理缺失具有重要的指

导意义。因此，本文以利奥波德土地伦理思想为理论指导，系统地阐述了我国农

村宅基地整理过程中存在的伦理缺失，并在此基础上提出了土地伦理视阈下农村

宅基地整理的三个启示，最后以白鹿村为样本，阐释了实现以上三个启示的路径。

本文主要分为四个部分。

第一部分主要介绍了利奥波德土地伦理思想。首先,本文对利奥波德所处的

时代背景、科学技术背景及其个人经历进行了较详尽的叙述，指出了利奥波德土

地伦理思想产生的历史必然性；其次，本文从生态良知、伦理关怀对象的扩展、

整体主义价值标准和土地美学等四个方面系统地介绍了利奥波德的土地伦理思

想的内容；最后，本文从自然主义谬误和生态整体主义两个方面来总结学界对利

奥波德土地伦理思想的批判和辩护。

本文的第二部分首先对农村宅基地及其农村宅基地整理的概念进行了界定，

然后从农村宅基地产权制度和农村宅基地管理制度两个方面来论述了我国农村

宅基地的现行制度，最后本文从土地伦理的视角，对农村宅基地整理过程中出现

的生态良知、乡土文化和农村美学等方面的伦理缺失进行了概括和总结。

本文的第三部分根据前文对利奥波德的土地伦理思想和农村宅基地整理中

出现的伦理缺失进行的详细论述，总结了关于农村宅基地整理的土地共同体、基

质本真性和“诗意地栖居”等三个方面的启示。

本文的第四部分以白鹿村为样本，从生态良知的培育、乡土文化的保护和生

态美学的构建三个方面对土地伦理视角下农村宅基地整理启示的实现路径进行

了阐述。

浙江财经学院硕士学位论文

关键词：土地伦理土地共同体基质本真性生态美学

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ABSTRACT

Once a philosopher said that if Socrates lived today, he would be a different

Socrates because he had to ponder over problems relevant to environmental

philosophy and then grew into an environmental philosopher. Since the industrial

revolution, ecological problems especially environmental degradation have become

worse and worse, compelling people to reflect the relationship between human beings

and the natural world, and ecological ethics have emerged as a new system of moral

ideas, among which one of the most far-reaching thoughts is the land ethics proposed

by Aldo Leopold. The land ethics lay a solid foundation for formation and

development of ecological ethics, which wins Leopold the name "America's Isaiah"

and "the father of modern ecological ethics".

Rural homestead land consolidation constitutes an important measure to establish

a harmonious socialist society in our country, and plays a significant role in protecting

arable lands, reasonably exploiting land resources, keeping the dynamic balance of

arable land to ease the pressure of urban land use, optimizing living environment, and

planning urban and rural development. However, in light of Leopold’s land ethics, the

rural homestead land consolidation is disadvantageous in ethics, which requires

Leopold’s land ethics, such as land community, the socialist values of holism and land

aesthetic thought, to serve as an important guide. Therefore, this paper systematically

elaborates the lack of ethics in our country’s rural homestead land consolidation on

the basis of Leopold’s land ethics and concludes three enlightenments，at last, the

paper puts forward the way to realize the rural homestead land consolidation.

This paper consists of four parts:

The first part mainly introduces Leopold’s land ethics. Above all, the paper

describes the social and scientific background and personal experience in detail, and

proves that it is historically inevitable for him to put forward land ethic; then the

paper introduces Leopold’s land ethics from four aspects, including ecological

conscience, the expansion of moral objects, the socialist values of holism and land

aesthetics; at last, the paper summarizes the criticism against and defense for

Leopold’s land ethics from naturalistic fallacy and ecological holism points of view.

The second part of this paper first defines the concept of house-site in the

countryside and rural homestead land consolidation; secondly, the paper introduces

the current system of rural homestead in our country from the two perspectives of

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rural land property rights system and rural homestead management system; thirdly, in

light of the perspective of land ethics, the paper points out that the rural homestead

land consolidation lacks ecological ethic consciousness, local culture and rural

aesthetics

Accordingly in the third part, the paper concludes three enlightenments,

including land community, authenticity and poetic dwelling.

The fourth part takes Bailu village in Yuyao as an example, and expounds the

way to realize rural homestead land consolidation enlightenments in light of land

ethics from three aspects, namely, the cultivation of ecological conscience, the

protection of local culture and the construction of ecological aesthetics system.

Keywords: land ethics; land community; authenticity; ecological aesthetics.

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导论...............................................................1

第一章利奥波德土地伦理思想.........................................7

第一节土地伦理思想的提出背景 ...................................7

第二节土地伦理思想的主要内容 ...................................9

第三节对土地伦理的质疑与辩护 ..................................12

第二章农村宅基地整理及其伦理缺失..................................16

第一节农村宅基地整理及制度安排 ................................16

第二节农村宅基地整理的伦理缺失 ................................18

第三章土地伦理对农村宅基地整理的启示..............................25

第一节土地共同体：农村宅基地整理中生态伦理意识的统一基础 ......25

第二节基质本真性：农村宅基地整理中乡土文化保护的精髓 ..........27

第三节诗意地栖居：农村宅基地整理中生态美学建构的价值取向 ......30

第四章以白鹿村为样本的应用研究....................................34

第一节样本村概况及其整理模式 ..................................34

第二节加强环境教育，培育生态良知 ..............................35

第三节保护乡土文化基质本真性，维护乡土文化传承 ................38

第四节建构农村生态美学，实现“诗意地栖居” ....................40

结语..............................................................44

参考文献...........................................................45

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导论

一、论文选题

选择“利奥波德土地伦理思想对农村宅基地整理启示——以余姚白鹿村为

例”作为硕士论文选题，主要基于以下两方面的考虑：一方面自工业革命以来，

社会生产力得到了极大的提高，为人类创造了巨大的物质财富，但一系列的环境

问题也随之产生，如气候变暖、森林退化、土地沙漠化、生物多样性锐减等问题。

面对如此困境，人们不得不重新解读人与自然世界的关系；另一方面，宅基地是

农民安身立命之所，但目前的农村宅基地整理却出现了很多问题，而利奥波德土

地伦理思想中的土地共同体、整体主义的价值评判标准、土地美学等研究对目前

农村宅基地整理有重要的意义，因此有必要从土地伦理这一全新的角度进行思考

与分析。

二、国内外研究现状及反思与启示

（一）有关于土地伦理的文献综述

1. 国外文献综述

利奥波德有“生态伦理之父”和“美国的以赛亚”之称，因此在国外关于利

奥波德及其土地伦理学的研究比较多，主要集中在以下几个方面：

（1）对利奥波德背景与经历的研究。柯特·迈勒（Curt Meine）教授在《奥

尔多·利奥波德的生活和工作》中不仅对利奥波德父辈们的生活、利奥波德本人

生活、学习经历进行了较详尽的介绍，而且重点介绍了利奥波德的工作和思想的

转变1。伊利诺斯大学的朱丽安·牛顿（Julianne L. Newton）教授在《利奥波德

的奥德赛》描述了利奥波德从艾奥瓦州到耶鲁大学、美国西南部，最后到威斯康

星州的学习和工作过程，并指出利奥波德在这个过程中始终在寻找人人与自然协

同发展的答案2。

（2）对利奥波德土地伦理思想理论依据的研究。美国加利福尼亚大学历史

与环境研究所教授罗德里克·纳什(Roderick Nash)在其著作《大自然的权利》中

认为土地伦理中的土地共同体的思想来源于生态学，并由此指出土地伦理的思想

基础是生态学3。美国威斯康星州大学的贝尔德·克里考特（J.B.Callicott）教授

在《土地伦理学的哲学基础》指出土地伦理思想是利奥波德运用进化论、生态学

1 Curt Meine.Aldo Leopold:.His Life and Work [M]. Washington: University of Wisconsin Press, 1988.

2 Julianne L. Newton.Aldo Leopold's Odyssey [M]. Washington: Island Press, 2008.

3 [美]罗德里克·纳什，杨通进译.大自然的权利[M].青岛：青岛出版社,2005:72-85.

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摘要：

浙江财经学院硕士学位论文摘要有一位哲学家曾经说过，如果苏格拉底生活在当代，他可能会是另一个苏格拉底，因为他不得不思考与环境哲学有关的问题，从而成为一名环境哲学家。很多人都会认同这位哲学家的观点，因为自从工业革命以来，以环境恶化为表象的生态问题日益突显，人们不得不开始重新反思与解读人类与自然世界的关系，生态伦理作为一种全新的道德观念便应运而生。其中影响最大的是由奥尔多·利奥波德(AldoLeopold)提出的土地伦理思想，土地伦理思想为生态伦理的形成和发展奠定了基础,所以利奥波德被称为“美国的以赛亚”和“现代生态伦理学之父”。农村宅基地整理是我国建设社会主义和谐新农村的重要举措，对于耕地的保护和...

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