上海市理工类院校大学生自信人格的现状、问题与教育对策研究
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第一章 绪论
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第一章 绪论
§1.1 引言
一个人在学习、工作和生活中不可能一帆风顺。有的人一遇挫折和失败就情
绪低落，怨天尤人，灰心丧气，甚至惊慌失措，彻底崩溃；有的人则视胜败为“兵
家常事”，从中汲取教训，在失败中找成功的因素，继续努力。面对挫折和失败，
两种人的行为表现截然不同，关键在于有无自信。坚强的自信心带来顽强的毅力，
可以使人们最大限度地发挥聪明才智，蔑视困难和失败。陈景润在谈到如何才能
成才时，他说：“首先应该有自信心，没有自信心，什么事也干不成。”他为了证
明“哥德巴赫猜想”用完了八麻袋草稿纸。爱迪生在实验中失败了两万五千次，
但对发明蓄电池的信心始终如一，最后终于成功。小说家约翰·克里西收到了 741
封退稿信，但仍坚持写作，成为名作家。韩愈在第一次应试《不迁怒不贰过论》
时，觉得这篇文章写得很满意，不料应试失败。第二年又面对同一主考和去年同
样的考题。韩愈又把去年考试的文章重新端出。结果被取为第一名。据《史阙》
作者张岱评论：“如果不是韩愈有自信心，谁肯将落第文章去应试同一主考？如果
不是陆贽的虚心选择，又怎肯选拔去年被亲手剔去的韩愈？”自信是一种流动不
拘的感受，是通达成功和幸福桥梁的品格，是成功人生不可缺少的智慧，是文明
进步的中介。
中国青年报社会调查中心对 2563 名青年进行的网上调查显示，在 55.6%的青
年心目中，美国人是世界上最自信的人。在为中国人自信程度和美国人自信程度
打分时，中国人的自信程度平均 2.4 分，美国人 4.0 分（1分指“不自信”，5分为
“完全自信”）。在面对西方发达国家的公民时，作为中国人，
48.7%的青年不自信。
面对这样的结果，作者不由得问：“我们为何不自信？”
从精英到大众自信的缺失，不由不使人们进一步思考：自信到底是什么？自
信为什么这么重要？自信在健康人格养成教育中究竟发挥怎样的作用？如何使每
个人走上自信的光明大道？等等问题。
在实践领域，培养多元自信的需求与教育实践的矛盾，迫切需要心理学的解
读。人们对于自信的认知和具体操作，并没有满足时代的需求。例如，在教育领
域，表面上自信心对于创造性、表现的重要性已广为确认，实际上却很少把自信
发展作为增进学生发展的重要环节，分数、名次还是很多学校衡量学生主要甚至
唯一的指标。不少学生还在自信的游弋中徘徊，有识之士也在呼吁提出有效的自
信心培养策略来提高学生的自信心。
自信作为个体自我系统的重要组成部分之一，其发展状况对个体整个人格的
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发展有着重要的影响，同时自信作为中介变量，对大学生认识、动机、情感、品
德和社会行为等均有重要影响。自信是心理健康的重要指标之一，同时对心理健
康具有重要保护作用。
§1.2 自信人格的内涵
在《心理学原理》中 William James(1890)把自我看作是心理学中“最难解的谜
题”。对自信人格进行系统的考察始于黄希庭在健全人格研究中对“四自”的研究
主张（黄希庭，2006，2005，2004a，2003；黄希庭、郑涌，2004）。自信人格特
征是构成民族心理自尊自信自强的基础，是民族复兴的个性根基。自信也是社会
成功取向多元化的背景中，个体成功和幸福的基本保障。
§1.2.1 以往自信人格概念的梳理
关于自信的研究散见于人格研究的各个领域，如对古代心理学思想的挖掘、
对自我结构的研究、对焦虑的研究等，均不乏对自信的描述。
自信作为中国文化精髓“信”的心理依据之一，从未中断地体现在中华文明
的流变之中。从历史来看，自信的使用源远流长。自信是人格特征，“善养吾浩然
之气”、“广问而误己，则怨己不自信”（《人物志·七缪》）、“天生我才必有用”、“自
信人生三百年”等都是自信表述。早在春秋时期，我国古代著名思想家孔子就有
“吾心信其成，则无坚不摧；吾心信其不成，则反掌折枝之易亦不能”的论述，
就是指自信的重要性；孟子“有诸己为之信”（《尽心下》）说明的是一个不相信自
己的人很难做到认真负责，也就是不能做到“谨而信”、“敬事而信”（《学而》）；《墨
子》中“虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也”的记载（《墨子·亲士》），以及《旧
唐书》中“朕今信卿，卿何不自信也？”的叙述，则是自信使用在说明人物中；《韩
非子》中记载郑人置履“宁信度，无自信也”，平白地说明了自信是相信自己（车
丽萍，2001）。
1934 年8月27 日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与
自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”从鲁迅
在《中国人失掉自信力了吗？》文中的叙说，可以窥探“自信”在近代的内涵。
鲁迅认为，“信”是一种能力，是可以带来国家强盛的东西，是一种凭借或者力量。
地大物博、未可预知的神佛以及国联，都可能是到达这个目标可依赖的支撑，但
信而无果，均应属于“他信力”范畴。与此相反的就是求诸己，凭借自己的力量
来达到目的，认为自己能行，当属于“自信力”。如果无可他信，而没有自信，那
么，剩下的就只有“自欺”。自信力表现为自力，埋头苦干、拼命硬干、为民请命、
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舍身求法、前仆后继。自信是民族脊梁之所在，国家强盛是一种尊严，而自信是
一种自我之力，是肯定这种力量的意念，相信自己有力量，就可以用这种力量来
捍卫自己的尊严。
心理学领域不同的研究者对自信的理解和界定不尽相同（车丽萍，2002）。
Maslow（1943）在需要层次理论中指出，自信是自尊需要获得满足时产生的一种
情感体验。Coopersmith（1967）认为自信是个体作出的、并经常保持的对自己的
评价，说明个体在何种程度上认为自己能干、重要和有价值；表达了一种对自己
赞许或不赞许的态度，显现了对自己能力、身份、成就及价值的信心。Dickstein
（1977）则认为自信是涉及到具体活动领域或担当某个角色时产生的一种自我效
能感。Rosenberg（1979）在谈到自尊时指出，自信是相信自己能够根据内心愿望
而获得成功，是对自我办事能力的确信。Smith（1990）认为自信是人类应付冲突
的天赋能力，是人类的天性。MeDermott（2000）等人认为，自信是一个主动学习
过程，是支配个人行为的一种思考方法。就像一粒种子播种在孩子的头脑中，它
会继续生长壮大。正像这粒种子一样，自信心的培养和繁荣需要一定的环境和条
件。自信心是一种动态的事物，它总是涉及到对目标的一种积极追求。自信心的
培养是一个过程，并不是一种静态的心境，而是一个逐渐形成的过程。明确地说，
自信心是由三个相互关联的要素组成的，那就是目标、毅力和智谋。只有在这三
方面都具备的情况下，自信心才起作用[1]。Branden（2001）认为，自信心就是指
自我效能感，是一个人相信自己的思想，即相信它作为一种认知工具的可信赖性，
但并不是一个人对自己产生决不会做错事情的信心。这是一个人对自己产生有能
力去思考、去判断、去辨别并且去纠正错误的信心，即原则上相信这个人是有能
力的。这种信心的基本类型严格地区别于其他的、更肤浅的和有局限性的自信心
类型，它反映了一个人在特殊的任务和特殊的领域中的效能感[2]。Youngs（2002）
认为，自信心是自我价值的综合体现，你可以凭借它去赢得健康、友情、爱情和
成功。自信心是个体生活的核心，即个体发展自我和关心他人的执着精神，它是
人们一生所追求的中心。自信心的健康与否对于个人心境的平和、内心的愉悦、
人际关系的好坏、精力、能力以及效率等都可能产生极大的影响。自信对于人类
的一切奋斗来说至关重要，自信心会影响到人们的一言一行，因为无论是孩子还
是大人，他们的行为与内心世界紧密相关[3]。Kaufman(2002)认为拥有高自信心是
一个理想的特征，这个特征被认为是与创造性的成功密切相关的，对于这一点他
深信无疑[4]。
国内研究者对自信的定义也很多，如车文博（1985）认为，自信是个体相信
自己的能力和精力的一种自我意向；燕国材（1999）指出，自信就是相信自己，
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相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量与能力去实现所追求的那个
正确目标；林崇德、杨治良、黄希庭等主编的《心理学大辞典》（2003）认为，自
信，自我意识的重要成分，个体由对自己能力、品格和力量等的肯定评价而产生
的信任自己的情感。作为一种个人素质，是个体成长和成才不可缺少的；杨丽珠
（2000）等人认为，自信心或称自信感，是指个体对自身行为能力与价值的认识
和充分评估的一种体验；车丽萍（2002）对自信作如下定义：自信是一个具有复
杂层次结构的心理构成物，是个体对自己的积极肯定和确认程度，是对自身能力、
价值等作出客观、正向认知与评价的一种稳定性格特征。它与其他人格系统是密
切联系、相互作用的；毕重增（2006）认为，自信是指个体对自己的判断和能力
的确信、有信心，它是一种核心性的人格变量，是健全人格的组成部分。
§1.2.2 自信与自尊、自立、自强
自信（self-confidence）是健全人格的重要组成部分。黄希庭教授（2003）对
健全人格下了这样一个定义：以正面的态度对待世界、他人、自己、过去、现在
和未来、顺境与逆境，做一个自立、自信、自尊、自强、幸福的进取者。同时，
他以系统论的观点，在对自我结构进行分析时，从中国传统文化特别重视的维度，
把自立、自信、自尊、自强作为一个有机整体纳入自我的组成部分之中。把自信
作为健全人格的基础和中国人自我的一部分，反映了自信首次纳入心理学研究的
视野。
自尊（self-esteem）亦称“自尊心”、“自尊感”。人格自我调节结构心理成分。
个人基于自我评价产生和形成的一种自重、自爱、自我尊重，并要求受到他人、
集体和社会尊重的情感体验。认为自己有价值、重要，因而接纳自己，喜欢自己。
英文文献中的自尊是指个人评价自己的程度，包括对自我价值高低的评价。自尊
有强弱之分，过强成为虚荣心，过弱则变成自卑。
自信与自尊从内涵到结构都具有异质性。首先，自尊的内涵与自信不同，前
者偏向于个体的自我价值判断，而后者指的更多是对自身的能力判断；其次，自
尊的核心要素指向的是个人的情感体验，而自信的核心要素是自我认知；第三，
心理表征的内容不同。自尊的心理表征为“我要有能力、有价值”。自信的心理表
征为“我真的有能力和价值吗？”此外，自信是自尊赖以产生和持续的基础之一，
而自信情感在逻辑上则早于自尊（毕重增，黄希庭，2007）。
从心理学的角度来看，自立（self-supporting）是指个体从自己过去依赖的事
物那里独立出来，自己行动、自己作主、自己判断、对自己的承诺和行为负起责
任的过程。自立贯穿于个体整个人生，大致可以区分为身体自立、行动自立、心
理自立、经济自立和社会自立五种。所谓身体自立是指个体无须扶助而能直立行
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走、从学会语言到学会自己站立及与站立有关的如蹲、跑、跳等的自律能力。行
动自立就是个体养成洗脸、刷牙等日常生活习惯，具有控制自己的能力。心理自
立是指个体摆脱对父母、老师的依赖，按自己的意见、观点判断和分析问题。经
济自立即个体经济上脱离对父母的依赖，具有自我谋生的能力。社会自立则是指
个体已经成为独立的社会成员，具有承担社会义务和社会责任的能力。身体自立
和行动自立主要是幼儿期的发展任务，而心理自立、经济自立和社会自立则主要
是大学时代的发展任务。自立强调的是一种意识，是一种积极的负责任的过程特
性，与自信在行为指向上具有共同性，自立所指向领域必然是需要自信的评估。
自强（self-strengthening）主要是主体自我的成分，是自我的意志部分，它调
节个体的行为过程而达到自我目标。在自我调节功能上，自强和自信具有共通成
分，郑剑虹（2004）即认为自信是自强的因子。自强和自信虽然具有类似的调节
功能，但自强是基于价值判断产生的宏观式、弥漫性的自我调控，而自信更多的
是来自于素质和成就的积累。自信与自立自强最主要的区别是，自立自强侧重于
行为和意志层面[5]。
自立、自信、自尊与自强是一个有机的整体，共同构成了个体的自我观念。
在这四个组成成分中，自立更多强调的是自我的行为方式，自信更多强调的是自
我的认知侧面，自尊则是自我的情感体验，而自强则更多强调的是自我的动机层
面。从个体发展的角度来看，先有自立，而后才出现自信、自尊，自强则是最后
发展起来的。从层次上来看，自立、自信、自尊、自强是一个依次递进的过程，
但这四者又是相互影响、相互促进的。自立、自信、自尊、自强紧密地联系在一
起，构成了健全人格的基础。
在“四自”关系中，自信在其他三种成分中的作用可概括为：鼓励自立、贡
献自尊、会聚自强。自立以自信为动力来源，自尊以自信为重要的支柱，自强的
调节需要自信将其聚焦。正是在此意义上，本文将自信作为一种核心人格变量、
每个现代人都不可或缺的品格、健全人格的组成部分来加以构建和使用。
§1.2.3 自信与自我效能
从Bandura 提出自我效能这一概念以来，它一直是社会认知领域的研究中的热
点之一，班杜拉认为，自我效能感具有一定的情境性，它是主体在某一特定时间
对成功完成某一任务的能力的知觉。自我效能感并不是指个体已经具有的能力，
而是他对自己所具有的能力作出的判断或者预计，也可以看作一种认识自我的过
程。因此，实际能力高的人，其自我效能感并不一定比低自我效能的人更高。
自信与自我效能有着十分密切的联系。自我效能高者，对自己完成任务的能
力充满自信，在行动中预期成功；面临困境和挫折，能作持久的努力，克服困难，
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实现预定目标，由此进一步提高自我效能。自我效能低者缺乏自信，面对困难和
挫折不作更多的努力与尝试，使行为失败的可能性增加，产生沮丧、抑郁、自责、
无价值感等消极情绪和防御性行为，由此进一步降低自我效能。自我效能是一种
任务指向和能力信念，学习论对自我现象的关注，就是基于自我现象中的能力知
觉。对于自己能力的积极判断是自信的重要来源，这也正是自我效能的内容指向。
因此，一定程度上自我效能是自信的重要组成部分。
自信不同于自我效能。自我效能虽然广泛存在，却不是一种较为稳定的人格
特质，它是具体的，其具体水平是由活动、任务或情景的性质决定的；自信是一
种一般化的自我评价，指的是对自己的信任，对自己身体、心理和社会性的信任，
表现为有信心、不怀疑，自信并不很准确地对应具体行为领域或情景中的心理机
能，它是一种人格特质，比自我效能更抽象、概括、外延更广。自我效能只是自
信的重要方面之一，反映自己是否具有达到某目标能力的信心；自信并不仅仅是
能力感，还包括着更先天性的内容和对抽象目标的判断，前者如体貌自信，后者
如人生道路取舍自信。另外，自我效能的测量需直接针对所研究领域的工作活动
与行为，并非个人直接对自己某方面能力的评估，而是对某些特定活动和行为能
够做得如何好的自我评估，这也是它有别于自信的地方。
§1.2.4 自信、自卑与自傲
自卑是否与自信相对立？在日常生活中，自卑通常是作为自信的反义词来使
用的。自卑和不自信，过于自信和自傲确实经常交织在一起。自卑是自信心缺乏
的一种主要表现，自信不足往往意味着自卑，而自信过分则是自大、自傲的表现。
另一方面，从内容、发生时间到行为表现，它们都与自信失当又不能简单地等同，
存在着较大差别。
自卑感（sense of inferiority）是一种轻视自己、不相信自己、对自己持否定态
度的自我体验1。阿德勒认为，自卑是追求卓越的基本需求遭遇困难而表现出的失
望状态，是无法达成目标时的无力感和无助感交织而成，是个体对生理、社会、
自我期望认定的落差，转变为挫折卑下、发展受限制、无能缺乏自信、无助不能
掌控等心理感受2。自卑是对自己存在价值的否定，自卑是自己不接受自己，有更
多情感成分，是自己贬低自己。也就是说，自卑的概念内涵广阔，与自信、自尊
皆有交叉，且与自尊对立的成分居多。另外，我们很难在自卑概念中发现有关未
来的信息，这也是区别于自信的重要方面。在 Erikson 人生发展阶段理论中，自信
在2~3 岁出现，在该阶段发展顺利的儿童能自我控制、行动有信心。自卑感则出
1林崇德.发展心理学[M]. 杭州:浙江教育出版社, 2002: 401-402.
2张春兴.现代心理学[M]. 上海:上海人民出版社, 1994: 462-463.
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现在 6岁到青春期，是缺乏基本生活能力后的失败感，即自卑感萌芽于少年而易
产生于青年初期。自卑情结会在 产生两种表现，其一是掩饰自己不敢面对现实而
形成的退缩反应，另一种是产生过度补偿，极力寻求另一方面的满足，来掩盖自
己的缺点。自信的人通常给人以行为的动力，但自信的人也会有策略性的不作为，
即小觑行为目标。
自傲不是简单的自信过了头，骄傲自负的人往往高估自己，低估别人，听不
进别人的意见，这恰恰是缺乏自信的表现。自信是在客观、积极认识自己的基础
上产生的，而自傲却是在主观上错误地认识自己。很多自傲的人恰恰是由于对自
己不满意，于是用自傲来掩饰自己的脆弱。他们由于缺乏正确的自我认识，于是
寻求外在的力量来支撑自己内在的脆弱，他们往往在与他人的比较中生存，极需
要突出自我、夸大自我，在夸大别人的劣势中才能够找到对自我的满意和信念。
如果把自卑、自傲与自信看成是同一种性质，只是程度存在差异的概念，那
么，一个人自卑越强自信就越低、越自大自信程度越高，或者相反。然而，在同
一个人身上，自信、自傲、自卑同时并存并不鲜见。因此，将自信、自卑、自傲
界定成不同的概念，而不是一个概念的两种情况，则有助于认识、区分它们在理
论和实践上的不同。
§1.2.5 本研究对自信人格的界定
通过以上自信人格概念的梳理、对相关概念的辨析，本研究提出自信人格的
概念如下：
自信作为一种人格研究主题，具有丰富的内涵。自信是心理健康和健全人格
的重要特征，是在自我体验、自我评价基础上形成的相信自己能力和价值的一种
主观倾向；自信是心理素质的一个重要心理品质，也是非智力因素的一个构成要
素，他对于激发人的意志力、充分发挥个体潜力和取得人生成功具有很大的影响。
§1.3 国内外研究综述
§1.3.1 自信人格的理论基础
§1.3.1.1 Cattell 的特质因素理论观点
Cattell（1950）认为，人格的基本结构元素质是特质，特质决定个体在给定情
境下将做出何种反应，使个体行为具有跨时间的稳定性和跨情境的一致性。因此，
虽然特质并不一定和生理根源有准确的对应关系，但特质绝不是统计的产物，而
是对行为有决定和预测作用的重要概念。为了对人格的多样性做出解释，Cattell
从不同角度对特质做出了精细的区分，可以分为如下几类：（1）共同特质和独有
特质；（2）表面特质和根源特质；（3）本体性特质和环境塑造特质；（4）能力特
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质、气质特质和动力特质；（5）团体特质。气质特质是由遗传决定的，它们表现
为一个人的风格，例如情绪型、速度、冲动性、支配性、敏感性和自信心等特征。
不仅强调特质，
Cattell 也非常强调人格的动力系统。在他看来，人格的动力系
统由不同水平的动力特质构成，为个体的行为提供能量和方向。根据动力特质的
来源，Cattell 首先将其区分为能（ergs）和外能（metaergs）两大类。能是指先天
的心理生理倾向，使个体对某些事物作强烈的反应，并产生特殊的情感，从而引
发一系列行为来更好地实现某个目标。因此，能是本体性特质，是稳定的动机单
元，会增减变化但永远不会消失。Cattell 通过因素分析得到了寻求食物、求偶、合
群、保护、探索、安全、自信、性爱、好斗和收获等 10 种独立的能和吸引力、放
松、创造、自我贬损等相对独立的 4种能。他的这一思想明显是受社会行为本能
论者 McDougall W.的影响。麦独孤试图用冲动、好奇、逃避、好战、自贬、自信
和养育七种基本的本能来解释人类的行为。
可见，自信心是构成人格的基本结构元素质的特质之一。从特质的角度来看，
自信可以帮助我们对人的行为分类、预测。所有人都具有自信，自信是人与人之
间重要的差异，个人之间的差异只在于不同的人具备此种特质的多寡或强弱不同
而已。
§1.3.1.2 Jung 和Erikson 新精神分析论的观点
Jung 的心理类型学观点
瑞士心理学家荣格认为，力比多（Libido）流动的方向决定人的气质类型。个
体的力比多活动倾向于外部环境，就是外向型的人；个体的力比多活动倾向于自
己，就是内向型的人，外向型（外倾型）的人，重视外部世界，爱好社交、活跃、
开朗、自信、勇于进取，对周围一切事物都很感兴趣，容易适应环境的变化。内
向型（内倾型）的人，重视主观世界，好沉思、善内省、常常沉浸在自我欣赏和
陶醉之中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、较难适应环境的变化。
外向型和内向型是人的两大态度类型，即个体对特有情境的反应的两种态度
或方式。应该指出，在现实生活中，绝大多数人都兼有外向性和内向性的中间型。
荣格也认为，没有纯粹的内向型的人或外向型的人，只是在特定场合下，由于情
境的影响，某一种态度占优势。
Erikson 的自我发展理论观点
Erikson 在精神分析中的主要贡献是他的自我发展理论，从生物、心理、社会
环境三方面考察自我的发展，提出了以自我为核心的人格发展的心理社会渐成说
（psychosocial theory）。他认为，人格的发展应包括机体成熟、自我成长和社会关
系三个不可分割的过程。每一过程必须以其他两个过程为前提，在不断交互作用
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中向前发展。他根据这三个过程的演化，把人格分为八个阶段，表明一个完整的
人生周期。但是在这三个过程中，他认为中心过程乃是自我过程，因为自我不仅
对机体的自然发展和社会发展的任务进行整合作用，而且也对本能力量和社会力
量进行协调，保证个体在自我体验和其他人的现实中具有一致性和连续性的人格。
Erikson 认为，人格发展的每个阶段都由一对冲突或两极对立的矛盾所构成，
并形成一种危机。他所谓的危机不是指一种灾难性的威胁，而是指发展中的一个
重要转折点。对危机的积极解决，会增强自我的力量，形成某种良好的自我品格，
人格就能得到健全的发展，有利于个人对环境的适应；反之，对危机的消极解决
方式会导致消极的自我品格，削弱自我的力量，阻碍个人对环境的适应。前一阶
段危机的积极解决，会扩大后一阶段危机解决的可能性。在现实生活中，一般人
都会用两种方式（包括积极的和消极的）来解决危机。当一个用以解决危机的积
极方式多于消极方式时，这个人就解决了这一阶段的危机，进入下一个人格发展
阶段[6]。
自信心是一个人赖以生存和发展的原动力，在每一个危机解决的过程中，人
都可以确定其自信的程度，自信心是我们能否顺利渡过危机的关键因素。自信的
精神分析观无疑极大地强调自信的重要性，包括自信对于完善自我、改进生活和
环境的作用，以及自信对于心理健康的意义。而新精神分析对文化历史因素的强
调，也会使人们重视社会环境对自信的重要作用。
§1.3.1.3 Maslow 和Rogers 人本主义心理学的观点
Maslow 的观点
Maslow 人格理论的中心是动机理论，也就是需要层次论。这一理论是在 20
世纪 40 年代中期形成的。他把人类的动机称为需要，人类价值体系中有两类需要：
一是沿生物进化逐渐变弱的本能需求，称为低级需要或生理需要；二是随生物的
进化逐渐显示出来的潜能，称为高级需要或心理需要。这两类需要分七个层次，
以金字塔的结构形式排列。金字塔的最底部是生理需要，以上分别是安全需要、
归属与爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要、最顶端是自我实现需要。
第四层次是尊重的需要。人生活在社会中，渴望力量、成就、自强、自信、
自立、胜任、支配、承认等个人自我价值的实现，受到社会和别人的尊重。自尊
需要既包括个人对自己尊重，也包括他尊。自卑、自轻自贱、自暴自弃是缺乏自
尊的表现；固执己见，不尊重他人，也同样是未能完善地实现自尊需要。
当个人被爱和爱人的需要得到适当的满足，人就开始追求尊重需要。尊重需
要被满足，即当个人的能力和成就为他人所重视和承认时，个人才真正体会到生
活的价值，觉得自己在社会中占有一定地位。这时个人的力量、能力和自信倍感
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增强。反之，这些需要受到挫折则会产生自卑、软弱无力、脆弱等体验[7]。自尊心
是一个人对自己的价值和信心的感受。尊重需要的满足是以获取知识和对自己的
知识具有一定的自信心为前提的。一旦人们满足了自尊的需要，他们就开始登入
自我实现的大门，也就是 Maslow 所说的最高层次的需要。
Rogers 的观点
Rogers 认为，我们每一人都有朝着健康、积极的方向发展、成长、变化的潜
能，这种潜能是独一无二的，且会引导人的所有行为。这是罗杰斯自我实现理论
的核心主题，它引导着 Rogers 进行了几十年的探索、研究与治疗，为人格心理学
带来了重大的影响。Rogers 的人格理论建立在两个重要理论假设基础上：第一，
人的行为由每个人独一无二的自我实现倾向引导着；第二，所有人都需要积极的
看待。自我实现倾向与积极看待在个体的活动与人格发展中有充分的表现，并从
中得到检验。
对自身机体不断增进的信赖，是在美好生活过程中生活的人所具有的一个重
要特征。因为在美好生活过程中生活的人会对自己的一切行为充满自信心，相信
自身的机体是达到每一存在情境中的最满意的行为的手段。他们越来越明确地认
识到，如果他们对自己的经验开放，做自己“觉得正确”的事，这一准则就会成
为一种值得信赖的行为导向，使其成为一个更能充分发挥自身机体作用的人。所
有人都需要积极的看待自己，当人的基本属性自由发挥作用时，它是建设性的，
可以信赖的。只要人们对自身机体怀有最基本的自信心，即相信他自己有处理生
活的能力，就更有能力体验自己的全部情感，他也就会全身心地投入到美好生活
的洪流之中[8]。
人本主义强调自我是理解行为的核心，并且强调自我实现的潜能，都蕴含了
对自信重要地位的确认。不但自信所具有的成就动机功能是“自我实现的人”所
必不可缺少的，自信者对自身力量的倾听和肯定也是自我发展的一个关键因素。
如果个体不关注自我经验，自我就很难发展起来，那么，人本主义所谓的“良好
的现实知觉”、“民主的性格结构、强烈的道德感和独立的善恶判断能力”等内涵
就失去了现实基础。因此，自信的发展和自我实现是相得益彰的过程。
运用人本主义的观点研究自信，无疑具有重要的现实指导意义。如果说行为
主义非常认同的成功、赞扬等是自信发展的基本条件的话，那么，这个条件在现
实中是很难得到满足的。不管是个人、家庭、学校、社会，还是各种各样的生活
挑战，都预定了成功和赞扬的相对稀缺性。在此情形下，强调个体内在的价值判
断、强调个人发展的前景，无疑对于自我发展具有重要意义。事实上，人们的希
望与期待的实现对于自信地生活，其价值并不亚于外在的成就和赞扬[9]。
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第一章绪论1第一章绪论§1.1引言一个人在学习、工作和生活中不可能一帆风顺。有的人一遇挫折和失败就情绪低落，怨天尤人，灰心丧气，甚至惊慌失措，彻底崩溃；有的人则视胜败为“兵家常事”，从中汲取教训，在失败中找成功的因素，继续努力。面对挫折和失败，两种人的行为表现截然不同，关键在于有无自信。坚强的自信心带来顽强的毅力，可以使人们最大限度地发挥聪明才智，蔑视困难和失败。陈景润在谈到如何才能成才时，他说：“首先应该有自信心，没有自信心，什么事也干不成。”他为了证明“哥德巴赫猜想”用完了八麻袋草稿纸。爱迪生在实验中失败了两万五千次，但对发明蓄电池的信心始终如一，最后终于成功。小说家约翰·克里西收到了74...
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2025-01-09 21
作者：赵德峰
分类：高等教育资料
价格：15积分
属性：100 页
大小：1.16MB
格式：PDF
时间：2024-11-19
